Моделсозии нақш як унсури маърифати тиббист ва бо як қатор натиҷаҳои судманд барои хонандагони тиббӣ, ба монанди мусоидат ба рушди шахсияти касбӣ ва ҳисси мансабдор алоқаманд аст. Аммо, барои донишҷӯёне, ки аз рӯи нажод ва қавмҳои милитсия (URIM) пайдо мешаванд, бо мушаххаскунии моделҳои клиникӣ мустақил нест, зеро онҳо барои муқоисаи иҷтимоӣ шарик аст. Ин таҳқиқот барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи нақши Урим Донишҷӯёни зилзила дар мактаби тиббӣ ва арзиши иловагии моделҳои намояндагӣ мебошанд.
Дар ин таҳқиқоти сифатӣ, мо муносибати консептуалӣ барои омӯхтани таҷрибаи хатмкардагони хатмкунандагон бо моделҳои нақш дар мактаби тиббӣ истифода бурдем. Мо мусоҳибаҳои нимсолаи сохторро бо 10 ноябр таҳия кардем, то дар бораи даркҳои худ, ки ҳангоми дар мактаби тиббӣ қарордошта буданд, омӯхтем ва чаро онҳо ин ашхосро дар назар доштанд, ин шахсонро ба назар гирифтанд. Консепсияҳои ҳассос рӯйхати мавзӯъҳо, саволҳои мусоҳиба, саволҳои мусоҳиба ва рамзҳои ҳосилшударо барои даври аввали рамзгузорӣ муайян карданд.
Иштирокчиён вақт ҷудо карданд, то андеша кунанд, ки намунаи нақш чӣ гуна аст ва моделҳои нақши онҳо мебошанд. Мавҷудияти моделҳои нақш ба худ маълум нест, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ фикр накардаанд ва иштирокчиён ҳангоми баррасии моделҳои намояндагӣ ҷуръат намекарданд. Дар ниҳояти кор, ҳамаи иштирокчиён одамонро интихоб карданд, на танҳо як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс ҳамчун як шахс бошад. Моделҳои нақш вазифаи гуногун хидмат мекунанд: моделҳои берун аз мактаби тиббӣ, ба монанди волидон, ки онҳоро илҳом медиҳанд, ба онҳо сахт меҳнат мекунанд. Моделҳои нақши клиникӣ кам мавҷуданд, ки асосан ҳамчун моделҳои рафтори касбӣ хидмат мекунанд. Норасоии намояндагӣ дар байни аъзоён набудани моделҳои нақш нест.
Ин таҳқиқот се роҳи ба мо дар бораи ривоҷоти нақши техникии аз нав дар таълими тиббӣ оварда шудааст. Якум, фарҳангӣ фарҳангӣ аст: модели нақш дар адабиёти мавҷуда дар адабиёти мавҷудаи моделҳои мавҷуда, ки асосан ба тадқиқоти дар Иёлоти Муттаҳида асос ёфтааст, возеҳ аст. Дуюм, ҳамчун сохтори маърифатӣ: Иштирокчиён ба тақлид кардани интихоби интихобӣ, ки дар онҳо як модели маъмулии нақши маъмулӣ надоштанд, аммо на ба мозияи унсурҳои одамони гуногун. Сеюм, моделҳои нақшҳо на танҳо рафтор, балки арзиши рамзиро, инчунин арзиши рамзӣ доранд, охирин барои донишҷӯёни пешбарӣ хеле муҳим аст, зеро он ба муқоисаи иҷтимоӣ бештар такя мекунад.
Мақоми хонандагони мактабҳои тиббии Ҳиндустон аз ҳад зиёд фарқ мекунад [1, 2], аммо хонандагони гурӯҳҳои аз байн бурдани дараҷаҳои пасти клиникӣ нисбат ба аксари гурӯҳҳои этникӣ [1, 3]. Ғайр аз он, донишҷӯёни URIM эҳтимоли камтар ба тиб (лӯлаи "лӯлаи доруҳои берунӣ" [5, 6]) (1, 3). Ин намунаҳо ба Нидерландия нодир нестанд: Адабиётҳое, ки ба донишҷӯёни Урим дар дигар ҳолатҳои [7, 8], Австралия ва ИМА, 11, 11, 12, 14,7, 14,7).
Адабиёти таҳсилоти ҳамширагӣ якчанд дахолатро барои дастгирии донишҷӯёни ULIM, ки яке аз онҳо намунаи "Нақши ақаллиятҳои намоён" -ро пешниҳод мекунад. [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] [15] Барои донишҷӯёни тиббӣ дар маҷмӯъ, дучоршавӣ ба модели нақш бо рушди шахсияти касбии худ алоқаманд аст [18, 19], ки ба барномаи таълимии пинҳоншуда) тааллуқ дорад [20, 19], ва интихоби роҳҳои клиникӣ. Барои истиқомат [21,22, 23,24]. Дар байни донишҷӯёни таҳкурсӣ, набудани моделҳои нақш аксар вақт ҳамчун мушкилот ё монеа ба муваффақияти илмӣ оварда шудаанд [15, 23, 25, 26].
Бо назардошти мушкилоте, ки ба хонандагони URIM шомиланд ва арзиши эҳтимолии нақшро дар рафъи (баъзе) ин тадқиқот, ин таҳқиқот, ки ба даст овардани таҷрибаҳои донишҷӯёни пешвай ва мулоҳизаҳои онҳо оид ба нишондиҳандаҳои нақш дар мактаби тиббӣ нигаронида шудааст. Дар ин раванд, мо мақсаднокем, ки маълумоти бештар дар бораи моделҳои донишҷӯёни Усул ва арзиши иловагии моделҳои нақши намояндагӣ гиред.
Моделсозии нақш як стратегияи муҳими таълимӣ дар таҳсилоти тиббӣ ба ҳисоб меравад [27, 29, 29]. Моделҳои нақш яке аз омилҳои пурқувваттарини "таъсир расонидаанд" шахсияти касбии касбии духтурон "ва аз ин рӯ," асоси ьамъ доштан "[16]. Онҳо «манбаи омӯзиш, ҳавасмандӣ, ҳавасмандӣ ва роҳнамоии касб» -ро пешниҳод мекунанд . Агар донишҷӯёни тиббии ба таври нажодпараст ва этнасураи ғайрирасмӣ эҳтимоли камтар дар мактаби тиббӣ пайдо кунанд, ин метавонад ба рушди шахсияти касбии касбӣ монеъ шавад.
Аксари моделҳои нақши клиникӣ сифатҳои мураббии клиникии клиникӣ муҳокима карда шуданд, ки боз як қуттиҳои чекҳои духтур доранд, эҳтимол дорад, ки ӯ ба сифати намунаҳои донишҷӯёни тиббӣ [31,32,32,33,33,33,34] мебошад. Натиҷа як мақоми тавсифии дониш дар бораи омӯзгорони клиникии аз ҷониби мушоҳида, ки аз ҷониби мушоҳида ба даст овардааст, тараққӣ доштанд, ки чӣ гуна донишҷӯёни тиббӣ намунаҳои нақши худро муайян мекунанд ва чаро моделҳои нақш муҳиманд.
Таҳсилоти тиббӣ олимҳои таълимӣ аҳамияти моделҳои нақшро дар рушди касбии хонандагони тиббӣ эътироф мекунанд. Гирифтани фаҳмиши амиқи равандҳо моделҳои асосии нақши муайянкунӣ ва истифодаи номатлуби тарҳҳои омӯзишӣ [36], усулҳо ва заминаи натиҷа [37, 37, 38 мушкил аст. Бо вуҷуди ин, чунин қабул шудааст, ки ин ду унсурҳои асосии назариявӣ барои фаҳмидани раванди моделсозии иҷтимоӣ таълим ва муайян кардани нақши нақш мебошанд [30]. Аввалин, таълими иҷтимоӣ ба назарияи Бандурда асос ёфтааст, ки одамон тавассути мушоҳида ва моделсозии [36]. Дуюм, муайян кардани нақш, ба одамоне, ки онҳо бо онҳо ҳисоб мекунанд, дахлдор аст "[30].
Дар соҳаи рушди касб пешрафт дар тавсифи раванди моделсозии сифат пешрафти назаррас ба даст овард. Дональд Гибсон моделҳои вобаста ба намудҳои алоқаманд ва аксаран алоқамандии "Модели рафторӣ" ва "модели" Модели "САВОЛҲОИ МУЛАЛОТ" Таъиноти ҳадафҳои гуногун ба моделҳои гуногун ва менюҳо [30]. Моделҳои рафторӣ ба мушоҳида ва омӯзиш нигаронида шудаанд, менторҳо бо ҷалб ва ҳамкориҳои гуногун тавсиф меёбанд ва моделҳои нақш тавассути муайянсозӣ ва муқоисаи иҷтимоӣ илҳом медиҳанд. Дар ин мақола истифодаи таърифи гибсон (ва таҳия) -и намунаи Вибсонро интихоб кардем: "Сохтори маърифатӣ дар асоси хусусиятҳои одамоне, ки шахс ба он монанд аст, интихоб карда, умедворем бо модели модели ин хусусиятҳо монандӣ қабул карда мешавад "[30]. Ин мафҳум аҳамияти шахсияти иҷтимоӣ ва монандии худро нишон медиҳад, ду монеаи эҳтимолӣ барои донишҷӯёни пешбарӣ дар ҷустуҷӯи моделҳои нақш.
Аз рӯи ихтисоси ақаллиятҳо маърифати волидӣ метавонанд аз ҳисоби маърифати ақаллиятҳо бошанд, онҳо метавонанд нисбат ба гурӯҳи ақаллиятҳо камтар бошанд ", аз ин рӯ онҳо метавонанд камтар моделҳои камтарини нақш дошта бошанд. Дар натиҷа, "Ҷавонони ақаллиятҳо аксар вақт моделҳои нақш доранд, ки ба ҳадафҳои касбии онҳо марбут нестанд" [39]. Тадқиқотҳои сершумор нишон медиҳанд, ки шабеҳи демографӣ (шахсияти муштараки иҷтимоӣ, ба монанди нажодҳо) барои донишҷӯёни пешбарӣ аз аксарияти донишҷӯён муҳимтар буда метавонад. Арзиши иловагии моделҳои нақши намояндагӣ аз нав ба мактабҳои тиббӣ маълум мешавад: муқоисаи иҷтимоӣ бо моделҳои нақшӣ ба он оварда мерасонад, ки «мардум дар муҳити онҳо» муваффақ шаванд [40] [40]. Умуман, донишҷӯёни ақаллиятҳо, ки ҳадди аққал як намунаи нақши намояндагӣ доранд "нисбат ба донишҷӯёне, ки моделҳои нақш надоранд ё танҳо модели нақши гурӯҳӣ доранд [41]. Дар ҳоле ки аксарияти донишҷӯёни илм, технология, муҳандисӣ ва математика ақаллиятҳо ва моделҳои аксарияти нишондиҳандаҳо доранд, донишҷӯёни ақаллият хатари моделҳои аксбардорӣ мебошанд [42]. Мавҷуд набудани шабеҳи донишҷӯёни ақаллиятҳо ва моделҳои нақши хориҷии гурӯҳ маънои онро доранд, ки онҳо "ба ҷавонон маълумоти мушаххас дар бораи имконоти худ ҳамчун узви гурӯҳи иҷтимоии" [41] пешниҳод мекунанд.
Саволи таҳқиқотӣ барои ин таҳқиқот ин буд: ки дар давоми мактаби тиббӣ хатмкардагони нақшӣ киҳо буданд? Мо ин масъаларо ба зервазнҳои зерин тақсим хоҳем кард:
Мо тасмим гирифтем, ки барои хусусияти ҷустуҷӯии мақсадҳои таҳқиқотии Мақсади мо омӯзиши сифатӣ гузаронем, ки дар бораи он ки хатмкунандагони URAM URAM URIM URIM мебошанд ва чаро ин афродҳо ҳамчун модели нақш хидмат мекунанд. Равиши роҳнамоии мо [43] Аввалин мафҳумҳои башарказ, ки ҳассосиятро тавассути эҷоди дониши пешакии тахассусӣ ва заминаи консептуалии намоён, ки ба даркҳои муҳаққиқон таъсир мерасонанд [44]. Пас аз Divaard [455] Консепсияи ҳассосият, пас рӯйхати мавзӯъҳо, саволҳо барои мусоҳибаҳои нимтайёр ва ниҳоят дар марҳилаи аввали рамзгузорӣ муайян карда шуд. Дар муқоиса ба таҳлили қатъии Дорево, мо вориди таҳлили таҳлили хушк, илова карда мешавад, ки рамзҳои додашударо бо рамзҳои дарвоқеъ расонидем (нигаред ба расми 1). Чаҳорчӯбаи омӯзиши консепсия асосёфта).
Дар байни хатмкунандагони UAM-ро дар Маркази тиббии Донишгоҳи Муассисаи донишгоҳ (UMC Utresht) дар Нидерландия гузаронида шуд. Маркази тиббии Донишгоҳи Муассисаи донишгоҳ ҳисобот медиҳад, ки дар айни замон камтар аз 20% донишҷӯёни тиббӣ аз пайдоиши муҳоҷирати ғарбӣ мебошанд.
Мо хатмкунандагони Уримро ҳамчун хатмкунандагони гурӯҳҳои этникии калон муайян мекунем, ки дар Нидерландия таърихан ифода ёфтааст. Новобаста аз он ки пешницоди гуногуни нажодпарастии гуногунии худро "ифшои нажодӣ дар мактабҳои тиббӣ" мавзӯи маъмул боқӣ мемонад.
Мо ба ҷои донишҷӯён пурсида будем, ки онҳо нуқтаи назари ретросро таъмин карда метавонанд, ки дар давоми мактаби тиббӣ бояд таҷрибаҳои худро инъикос кунанд ва аз сабаби он ки онҳо дар омӯзиш нестанд, метавонанд озодона сухан гӯянд. Мо инчунин мехостем, ки аз ҷиҳати иштирок дар Тадқиқот дар таҳқиқот дар бораи донишҷӯёни пешбарӣ дар донишгоҳи мо ҷойгир кунем, худдорӣ кунем. Таҷриба ба мо омӯхтааст, ки гуфтугӯ бо донишҷӯёни Урим метавонад хеле ҳассос бошад. Аз ин рӯ, мо мусоҳибаҳои яктарафаи бехатар ва махфӣеро, ки иштирокчиёнро аз қабилаҳо озод метавонистанд, аз рӯи усулҳои дигар ба монанди гурӯҳҳои фокусӣ озод кунанд.
Интихоб ба таври баробар аз ҷониби мардони мард ва зан аз гурӯҳҳои этникати таърихӣ дар Нидерландия намояндагӣ карда шудааст. Дар вақти мусоҳиба, ба ҳамаи иштирокчиён мактаби тиббии 1 ва 15 сол пеш хатм карда шуда буд ва ҳоло ҳам ба сокинони тиббӣ ё коршиносон кор карданд.
Бо истифода аз интихоботи тоҷусса, муаллифи аввал, ки қаблан бо UMC UTRECHT бо почтаи электронӣ ҳамкорӣ накардаанд, тамос гирифтанд. Ёфтани хатмкунандаҳо аз ҷомеаи аллакай хурд, ки омодагӣ дар ин омӯзиш душвор буданд. Пастаи хатхатнома гуфтанд, ки онҳо намехоҳанд, ки ҳамчун ақаллиятҳо мусоҳиба карда шаванд. Муаллиф аввал мусоҳибаҳои шахсиро дар Усти Устхт ё дар ҷойҳои хатмкардагон гузаронид. Рӯйхати мавзӯъҳо (нигаред ба расми 1: тарҳи таҳқиқоти консепту ёрдамчиён) Мусоҳибаро таҳия карданд, то мавзӯъҳои навро таҳия кунанд ва саволҳо диҳед. Мусоҳибаҳо ба ҳисоби миёна тақрибан шасту дақиқа тӯл кашиданд.
Мо аз иштирокчиён дар бораи моддаҳои нақши худ дар оғози мусоҳибаҳои аввал ва мушоҳида кардем, ки мавҷудият ва муҳокимаи моделҳои нақши намояндагӣ нисбат ба мо назаррас набуданд ва ҳассос набуд. Барои сохтани РОЙГОН ("Ҷузъи муҳими мусоҳиба" бо иштироки эътимод ва эҳтиром ба мусоҳиба ва шарҳи онҳо, мо мавзӯи "Худкушо" -ро дар аввали мусоҳиба илова кардем. Ин имкон медиҳад, ки баъзе сӯҳбатҳо ва фазои оромро дар байни мусоҳиба ва шахси дигар пеш аз он ки мо ба мавзӯъҳои ҳассостар гузарем.
Пас аз даҳ мусоҳиба мо ҷамъоварии маълумотро ба анҷом расонидем. Хусусияти таҳқиқотии ин таҳқиқот муайян кардани нуқтаи мушаххаси пуршиддати маълумот мушкил аст. Аммо, аз рӯи рӯйхати мавзӯҳо, посухҳои такроршаванда ба муаллифони мусоҳиба барвақттар шуданд. Пас аз муҳокимаи ҳаштуми аввал бо муаллифони сеюм ва чор чор чор чор чорсадозӣ бояд ду мусоҳибаи дигар гузаронад, аммо ин ягон ғояҳои навро надод. Мо сабти аудиоеро истифода бурдем, ки мусоҳибаҳои мусоҳибаро тағир диҳад. Сабтҳо ба иштирокчиён баргардонида нашуданд.
Иштирокчиён номҳои рамзро (R1 ба R10) таъин карданд, то маълумотро тасдиқ кунанд. Дар се даври стенограммаҳо дар се давра таҳлил карда мешаванд:
Аввалан, мо маълумотро тавассути мавзӯи мусоҳиба ташкил кардем, зеро ҳассосият, ба мавзӯъҳои мусоҳиба ва саволҳо яксон буданд. Ин дар натиҷа ҳашт қисме, ки аз шарҳи ҳар як иштирокчӣ дар мавзӯъ иборат аст, дар натиҷа овард.
Пас мо маълумотро бо истифодаи рамзҳои додашуда рамзгузорӣ кардем. Маълумоте, ки ба рамзҳои ҳосилшуда ба рамзҳои дарвоқеъ нарасидааст ва ҳамчун мавзӯъҳо дар ҷараёни он, ки муаллифи аввал дар тӯли якчанд моҳ пешбинишуда муҳокима карда шудааст. Дар ин мулоқотҳо, муаллифон қайдҳо ва ҳолатҳои кодагириро муҳокима карданд ва инчунин масъалаҳои интихоби рамзҳои воқеӣ баррасӣ карданд. Дар натиҷа, се мавзӯъ ба вуҷуд омад: ҳаёти донишҷӯён ва кӯчдиҳӣ, шахсияти мевагӣ ва норасоии гуногунии нажодӣ дар мактаби тиббӣ.
Дар ниҳоят, мо қисматҳои кодро ҷамъбаст кардем, иқтибосҳо илова карданд ва онҳоро ба онҳо ташкил карданд. Натиҷа як шарҳи муфассале буд, ки барои ба зерсанҷҳои мо ҷавоб медиҳад: Чӣ гуна иштирокчиён Моделҳои нақшро дар мактаби тиббӣ муайян мекунанд ва чаро ин одамон нақшаҳои нақши худро доштанд? Иштирокчиён фикру мулоҳизаҳо оид ба натиҷаҳои пурсиш пешниҳод накарданд.
Мо аз 10 хатмкардагони UAM хатмкардагони мактаби тиббӣ аз мактаби тиббӣ дар Нидерландия сӯҳбат кардем, то дар бораи моделҳои нақши онҳо дар мактаби тиббӣ маълумоти бештар гиранд. Натиҷаҳои таҳлили мо ба се мавзӯ тақсим мешаванд (мафҳуми модел, моделҳои намунавӣ муайяншуда).
Се унсурҳои маъмулӣ дар муайян кардани намунаи нақш: Муқоисаи иҷтимоӣ (раванди дарёфт кардани монандӣ байни шахс ва моделҳои нақши онҳо), таассурот дорад (эҳтиром ба касе) ва тақлид (хоҳиши нусхабардорӣ ё ба даст овардани рафтори муайян ). ё малака). Дар зер иқтибосест, ки дорои унсурҳои ҳайрон ва тақлид карда мешавад.
Дуюм, мо фаҳмидем, ки ҳамаи иштирокчиён ҷанбаҳои субъективӣ ва динамикии моделсозии сифатро тавсиф карданд. Ин ҷанбаҳо тавсиф мекунанд, ки одамон як намунаи нақш надоранд, аммо одамони гуногун дар замонҳои гуногун моделҳои гуногун доранд. Дар зер иқтибос аз яке аз иштирокчиёне, ки шумо чӣ гуна моделҳои ислоҳотро тағир медиҳад, иқтибос аст.
На як хатмкардаи ягона дарҳол метавонад дар бораи модели нақш фикр кунад. Ҳангоми таҳлили вокунишҳо ба саволи "Моделҳои нақши шумо кистанд?" -И нақши шумо, мо се сабаберо ёфтем, ки чаро онҳо моделҳои нақшро мушкил мекарданд. Сабаби аввалини аксарияти онҳо ин аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ дар бораи он ки моделҳои нақши онҳо нестанд, ҳеҷ гоҳ фикр накардаанд.
Сабаби дуввум иштирокчиёни худ эҳсос карданд, ки истилоҳи "Propry Mobile" мувофиқат накардааст, ки дигарон онҳоро дарк карданд. Якчанд хатмкардагон фаҳмонд, ки лутси "реҷаи" нақш "хеле васеъ аст ва ба касе дахл надорад, зеро касе комил нест.
"Ман фикр мекунам, ки ин хеле амрикоӣ аст, он бештар аст, ки ин ҳамон аст, ки ман мехоҳам бошам. Ман мехоҳам дарвозаҳои ҳисоб бошам, ман мехоҳам Стив Ҷойҳои корӣ бошам. [...] Пас, ман ростқавл будан, ман аслан намунае надоштам, ки ҳамчун ҷазо буд "[R3].
«Ман дар хотир дорам, ки дар давоми таҷрибаомӯзии худ якчанд нафар буданд, ки онҳо мехостанд, аммо ин тавр набуд: онҳо намунаҳои нақшҳо буданд" [R7] [R7] [R7] [R7] [R7] [R7] [R7].
Сабаби сеюм ин аст, ки иштирокчиён нақши моделсозии тафсириро ҳамчун интихоби огоҳона ё оқилона, ки онҳо ба осонӣ инъикос ёфта метавонанд.
"Ман фикр мекунам, ки ин чизе аст, ки шумо бо тобеъ бошед. Ин ба ин монанд нест, "Ин модели нақши ман аст ва ин аст он чизе ки ман мехоҳам, ки бошам," Аммо ман фикр мекунам, ки шумо ба дигарон таъсир мерасонанд. Таъсирот ". [R3].
Иштирокчиён назар ба муҳокимаи намунаҳои нақши мусбӣ изҳори назаррас буданд ва намунаҳои духтуронро мубодила кунанд, ки онҳо бешубҳа намехоҳанд.
Пас аз як дудилаҳои ибтидоӣ, хатмкардагони хатмкардагон якчанд нафареро номбар карданд, ки метавонанд дар мактаби тиббӣ нишон диҳанд. Мо онҳоро ба ҳафт категория тақсим кардем, тавре ки дар расми 2 нишон дода шудааст. Нақши хатмкардаи хатмкардагони Урим дар давраи тиббӣ.
Аксари моделҳои муайяншуда одамоне ҳастанд, ки ҳаёти шахсии хатмкардагон мебошанд. Мавсимҳои нақшро аз моделҳои нақши тиббӣ ҷудо кардем, мо дар дохили мактаби тиббӣ) Коргарони тиббӣ). одамони саноат). падару модарон).
Дар ҳама ҳолатҳо, моделҳои нақши баъдидипломӣ ҷолибанд, зеро онҳо ҳадафҳо, талошҳои шахсии шахсии худ, меъёрҳо ва арзишҳоро инъикос мекунанд. Масалан, як донишҷӯи тиббӣ, ки барои беморон барои беморон барои беморони худ аҳамияти калон додааст, зеро вай шаҳодат дод, ки барои беморонаш шаҳодат дод.
Таҳлили моделҳои хатмкунандагон нишон медиҳад, ки онҳо модели мукаммал надоранд. Ба ҷои ин, онҳо унсурҳои одамони гуногунро муттаҳид мекунанд, то моделҳои беназири худ, хислати худро эҷод кунанд. Баъзе хатмкардагон танҳо бо ин нишонае бо нишон додани шумораи моделҳои нақш нишон медиҳанд, аммо баъзеи онҳо, тавре ки дар нохунакҳо нишон дода шудаанд, ба таври возеҳ тасвир мекунанд.
"Ман фикр мекунам дар охири рӯз, моделҳои нақши шумо ба миёнаравии одамони мухталиф монанданд" [R8].
"Ман фикр мекунам, ки дар ҳар ду, дар ҳар як курс, ман бо одамоне, ки маро дастгирӣ мекардед, шумо дар асл духтур ҳастед, вагарна ман дар ҳақиқат мисли шумо ё шумо мехоҳед ин қадар хуб бо ҷисмонон, ки онро номгузорӣ карда наметавонистам. " [R6].
"Ин ба он монанд нест, ки шумо як модели асосӣ бо ном доред, шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунед, ҳамон қадар духтурҳои зиёдеро мебинед ва барои худ намунаи баландтарин ва тарҷума кунед." [R3]
Иштирокчиён аҳамияти шабеҳи байни худ ва моделҳои нақши онҳоро эътироф карданд. Мисоли зер намунаи иштирокчӣест, ки ба мувофиқа расонидааст, ки сатҳи муайяни шабеҳ як қисми муҳими моделсозии сифат аст.
Мо якчанд намунаҳои шабеҳҳоеро ёфтем, ки хатмкардагони муфид, аз қабили монандии гендерӣ, зиндагӣ, меъёрҳо ва қобилиятҳо ва шахсият.
"Ба шумо лозим нест, ки ба намунаи нақши шумо монанд набошед, аммо шумо бояд шахсияти монанд дошта бошед" [R2] [R2] [R2].
«Ба назари ман, ман ҳамон як ҷинс муҳим аст, ки ҳамон ҷинс муҳим аст, ки моделҳои шумо-занҳо ба ман бештар аз мардон таъсир расонанд [R10].
Хатмкунандагон худи онҳо миллатҳои умумӣ ҳамчун як шакли шабеҳро баррасӣ намекунанд. Вақте ки пурсидам, манфиатҳои иловагии тақсими миллатҳои умумӣ, иштирокчиён аз он даст ва нороҳат буданд. Онҳо таъкид мекунанд, ки шахсият ва муқоисаи иҷтимоӣ аз миллатҳои муштарак таҳкурсии муҳимтар доранд.
"Ман фикр мекунам, ки дар сатҳи нофаҳмиҳо кӯмак мекунад, ки агар шумо ягон касеро бо ҳам монанд дошта бошед: 'мисли ҷалб кардан.' Агар шумо як таҷриба дошта бошед, шумо бештар маъмулед ва шумо эҳтимолан калонтар мешавед. Калимаи касеро барои он бигиред ё дилгарм бошед. Аммо ман фикр мекунам, муҳим нест, муҳим чӣ маъно дорад, ки дар ҳаёт ба даст овардан мехоҳед "[C3].
Баъзе иштирокчиён арзиши иловашудаи иловашударо ҳамчун "нишон додани он, ки ин имконпазир аст" тавсиф карданд:
"Агар онҳо дар муқоиса бо кишварҳои Ғарб дар муқоиса бо кишварҳои Ғарб бошад, чизҳо гуногун бошанд, зеро он нишон медиҳад, ки ин имконпазир аст." [R10]
Вақти почта: Ноябр-03-2023